治水必躬亲

钱泳〔清代〕

治水之法,既不可执一,泥于掌故,亦不可妄意轻信人言。盖地有高低,流有缓急,潴有浅深,势有曲直,非相度不得其情,非咨询不穷其致,是以必得躬历山川,亲劳胼胝。

昔海忠介治河,布袍缓带,冒雨冲风,往来于荒村野水之间,亲给钱粮,不扣一厘,而随官人役亦未尝横索一钱。必如是而后事可举也。如好逸而恶劳,计利而忘义,远嫌而避怨,则事不举而水利不兴矣。

译文及注释

  治水之法,既不可执一,泥于掌故,亦不可妄意轻信人言。盖地有高低,流有缓急,潴(zhū)有浅深,势有曲直,非相(xiàng)(duó)不得其情,非咨询不穷其致,是以必得躬历山川,亲劳胼(pián)(zhī)
  治理水患的方法,既不能固执一端不知变通,拘泥于古代的典章制度,也不能随意相信别人的话。原因是地形有高有低,水流有快有慢,水停聚的地方有深有浅,河流的形势有弯有直,不经过观察和测量就不能了解它的真实情况,不经过访问,征求意见就不能彻底摸清情况,因此必须亲自登山涉水,亲自辛劳,不怕吃苦。
  治水必躬亲:选自《履园丛话·水学》,作者钱泳,清代人;海瑞,明代人。(上海古籍出版社2003年《续修四库全书》本),题目是编者所加的。躬亲:亲身。治:治理。法:方法。执一:固执一端,不知变通。泥于掌故:拘泥于古代的典章制度。泥:拘泥。掌故:古代的典章制度妄意:随意。盖:表示原因的句首语气词,原因是。承接上文,表明下文就自己的观点发表议论。潴:水停聚的地方。势:这里指河流的形势。相度:观察和测量。情:真实情况。咨询:访问,征求意见。穷其致:彻底摸清情况。穷:追究到底。致:事理。是以:因此,所以。以:因为。躬历山川:亲自登山涉水。胼胝:手脚因劳动而磨成的茧子。

  昔海忠介治河,布袍缓带,冒雨冲风,往来于荒村野水之间,亲给钱粮,不扣一厘,而随官人役亦未尝横(héng)(suǒ)一钱。必如是而后事可举也。如好逸而恶(wù)劳,计利而忘义,远嫌而避怨,则事不举而水利不兴矣。
  从前海瑞治理河流的时候,穿着轻装便服,冒着风雨,在荒村乱流中间来来往往,亲自发给民工钱粮,一厘也不克扣,并且随同的管理差役也不曾横索一文钱财。必须像这样,才能做成事情。如果贪图安逸,害怕辛劳,计较私利,忘记公益,只想远远地躲开嫌疑,避免抱怨,那么事情就做不成,水利也就办不好了。
  海忠介:海瑞,明代的清官,谥“忠介”。布袍缓带:穿着轻便服装。缓带,宽束衣带。于:在横索:横行勒索。计利而忘义:计较私利,忘记道义;计:盘算,考虑。远嫌而避怨:远远躲开嫌疑,避免抱怨。举:办事成功。

1、李朝东.初中文言文详解一本全 :河海大学出版社 ,2011年7月第一版

译文及注释

译文
治理水患的方法,既不能固执一端不知变通,拘泥于古代的典章制度,也不能随意相信别人的话。原因是地形有高有低,水流有快有慢,水停聚的地方有深有浅,河流的形势有弯有直,不经过观察和测量就不能了解它的真实情况,不经过访问,征求意见就不能彻底摸清情况,因此必须亲自登山涉水,亲自辛劳,不怕吃苦。

从前海瑞治理河流的时候,穿着轻装便服,冒着风雨,在荒村乱流中间来来往往,亲自发给民工钱粮,一厘也不克扣,并且随同的管理差役也不曾横索一文钱财。必须像这样,才能做成事情。如果贪图安逸,害怕辛劳,计较私利,忘记公益,只想远远地躲开嫌疑,避免抱怨,那么事情就做不成,水利也就办不好了。

注释
治水必躬亲:选自《履园丛话·水学》,作者钱泳,清代人;海瑞,明代人。(上海古籍出版社2003年《续修四库全书》本),题目是编者所加的。躬亲:亲身。
治:治理。
法:方法。
执一:固执一端,不知变通。
泥于掌故:拘泥于古代的典章制度。泥:拘泥。掌故:古代的典章制度
妄意:随意。
盖:表示原因的句首语气词,原因是。承接上文,表明下文就自己的观点发表议论。
潴(zhū):水停聚的地方。
势:这里指河流的形势。
相度(xiàng)(duó):观察和测量。
情:真实情况。
咨询(zī )(xún):访问,征求意见。
穷其致:彻底摸清情况。穷:追究到底。致:事理。
是以:因此,所以。以:因为。
躬历山川:亲自登山涉水。
胼胝(pián)(zhī):手脚因劳动而磨成的茧子。
海忠介:海瑞,明代的清官,谥“忠介”。
布袍缓带:穿着轻便服装。缓带,宽束衣带。
于:在
横(héng)索(suǒ):横行勒索。
计利而忘义:计较私利,忘记道义;计:盘算,考虑。
远嫌而避怨:远远躲开嫌疑,避免抱怨。
举:办事成功。

1、李朝东.初中文言文详解一本全 :河海大学出版社 ,2011年7月第一版

钱泳

(1759—1844)江苏金匮人,初名鹤,字立群,号台仙、梅溪。诸生。尝客游毕沅幕中。与翁方纲、包世臣等人交游。工篆、隶、诗画,精镌碑版,学识渊博。有《履园丛话》、《说文识小录》、《梅花溪诗钞》、《兰林集》。钱泳的诗词(1首)>>
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乾隆四十年七月丁巳,余邀左世琅一青,张若兆应宿,同入北山,观乎双溪。一青之弟仲孚,与邀而疾作,不果来。一青又先返。余与应宿宿张太傅文端公墓舍,大雨溪涨,留之累日,盖龙溪水西北来,将人两崖之口,又受椒园之水,故其会曰双溪。松堤内绕,碧岩外交,势若重环。处于环中,以四望烟雨之所合散,树石之所拥露,其状万变。夜共一镫,凭几默听,众响皆人,人意萧然。

当文端遭遇仁皇帝,登为辅相,一旦退老,御书“双溪”以赐,归悬之于此楣,优游自适于此者数年乃薨,天下谓之盛事。而余以不肖,不堪世用,亟去”,蚤匿于岩窭,从故人于风雨之夕,远思文端之风,邈不可及。而又未知余今者之所自得,与昔文端之所娱于山水间者,其尚有同乎耶,其无有同乎耶?

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僧寺八九架其上,构其半,胪其趾,不使人无攀跻之阶,无喘息之憩;不孤巉,近人情也。

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草木有江东之玉兰,有苹婆,有巨松柏,杂华靡靡芬腴。石皆黝润,亦有文采也。名之曰翠微,亦典雅,亦谐于俗,不以僻俭名其平生也。

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寺有藏经一分,礼经以礼文佛,不则野矣。寺外有刻石者,其言清和,康熙朝文士之言也。寺八九,何以特言龙泉?龙泉[辶只] 焉。余皆显露,无龙泉,则不得为隐矣。

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晓登八卦山,归来读周易。
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