译文及注释
任(rén)公子为大钩巨缁(zī)，五十犗(jiè)以为饵，蹲乎会(kuài)嵇，投竿东海，旦旦而钓，期(jī)年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩錎()没而下，骛(wù)扬而奋鬐(qí)，白波若山，海水震荡，声侔(móu)鬼神，惮(dàn)赫千里。任公子得若鱼，离而腊(xī)之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。
任公子做了大鱼钩和黑丝绳，他把五十头肥壮的牛作为鱼饵，蹲在会稽山上，将钓钩甩到东海，天天在那里钓鱼，等了一整年还没钓到鱼。后来有一条大鱼吃钩了，牵动巨大的鱼钩沉入水下，迅速地昂头扬尾摆动鬐背，激起的白色波涛就像山一样，（似乎整个）海为之震荡，发出的声响好像出自鬼神，骇人的声威震慑千里。任公子钓到这条鱼，将这条大鱼切小然后腌制成干鱼肉，从制河以东，到苍梧以北的人们，没有不饱食这条鱼的。
任：周代诸侯国名，在今山东济宁东南。公子：诸侯之子。为：制作。缁：黑丝绳。犗：阉割过的牛，指肥壮的牛。会嵇：山名，在今浙江绍兴东南。旦旦：天天。期年：一整年，满一年。已而：后来。錎：沉入。骛：奔驰，迅急。扬：昂头扬尾。奋：搧动。鬐：鱼鳍，即鱼翅。侔：相同，等同。惮赫：骇人的声威。离：分，剖开。腊：干肉，这里是动词，把肉晾干。制河：制，浙河，今钱塘江。苍梧：山名，在今湖南省南部。相传舜死后葬于此山。厌：饱食。
已而后世辁(quán)才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎(dú)，守鲵(ní)鲋(fù)，其于得大鱼难矣；饰小说以干县(xuán)令，其于大达亦远矣。是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣。
后来才疏学浅的人都惊叹这件事并互相告知。他们拿了鱼竿和钓线，赶到沟渠旁边，钓些鲇、鲫这样的小鱼，那样想钓到大鱼就难了啊；（他们）凭借浅薄荒诞的言论获得崇高的声誉，那距离高妙的大道理也差得很远呢。所以不曾听说任公子的作风，他们要治理政事那还差得很远啊。
辁：小，轻，比喻低劣。辁才：才疏学浅的人。揭：提，举。竿：钓鱼竿。累：细微，这里借指钓线。趣：疾走。渎：小沟渠。鲵鲋：鲇鱼和鲫鱼，这里泛指小鱼。小说：浅薄荒诞的话。干：求。县令：即高名令闻，指美好的名声。县：高。令：美好。大达：博学明理，大通于至道。风俗：作风。经：治理。
译文及注释
译文
任公子做了大鱼钩和黑丝绳，他把五十头肥壮的牛作为鱼饵，蹲在会稽山上，将钓钩甩到东海，天天在那里钓鱼，等了一整年还没钓到鱼。后来有一条大鱼吃钩了，牵动巨大的鱼钩沉入水下，迅速地昂头扬尾摆动鬐背，激起的白色波涛就像山一样，（似乎整个）海为之震荡，发出的声响好像出自鬼神，骇人的声威震慑千里。任公子钓到这条鱼，将这条大鱼切小然后腌制成干鱼肉，从制河以东，到苍梧以北的人们，没有不饱食这条鱼的。
后来才疏学浅的人都惊叹这件事并互相告知。他们拿了鱼竿和钓线，赶到沟渠旁边，钓些鲇、鲫这样的小鱼，那样想钓到大鱼就难了啊；（他们）凭借浅薄荒诞的言论获得崇高的声誉，那距离高妙的大道理也差得很远呢。所以不曾听说任公子的作风，他们要治理政事那还差得很远啊。
注释
任（rén）：周代诸侯国名，在今山东济宁东南。
公子：诸侯之子。
为：制作。
缁（zī）：黑丝绳。
犗（jiè）：阉割过的牛，指肥壮的牛。
会（kuài）嵇：山名，在今浙江绍兴东南。
旦旦：天天。
期（jī）年：一整年，满一年。
已而：后来。
錎：沉入。
骛（wù）：奔驰，迅急。
扬：昂头扬尾。
奋：搧动。
鬐（qí）：鱼鳍，即鱼翅。
侔（móu）：相同，等同。
惮（dàn）赫：骇人的声威。
离：分，剖开。
腊（xī）：干肉，这里是动词，把肉晾干。
制河：制，浙河，今钱塘江。
苍梧：山名，在今湖南省南部。相传舜死后葬于此山。
厌：饱食。
辁（quán）：小，轻，比喻低劣。
辁才：才疏学浅的人。
揭：提，举。
竿：钓鱼竿。
累：细微，这里借指钓线。
趣：疾走。
渎（dú）：小沟渠。
鲵（ní）鲋：鲇鱼和鲫鱼，这里泛指小鱼。
小说：浅薄荒诞的话。干：求。
县（xuán）令：即高名令闻，指美好的名声。县：高。令：美好。
大达：博学明理，大通于至道。
风俗：作风。
经：治理。
文言知识
一、古今异义
1、离而腊之
今义：离开。古义：切开，分开。
2、饰小说以干县令
今义：一种叙事性的文学体裁。古义：浅薄荒诞的话。
3、是以未尝闻任氏之风俗
今义：社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等的总和。古义：做法，作风。
二、一词多义
为
（1）动词，做； 如“任公子为大钩巨缁”。“有司业、博士为之师”。（《送东阳马生序》）
（2）动词，是；如“中峨冠而多髯者为东坡”。（《核舟记》）
没
（1）动词，沉下，淹没；如“錎没而下”。
（2）动词，隐没，隐匿；如“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”。（《钱塘湖春行》）
若
（1）代词，这样；如“任公子得若鱼”。
（2）动词，像；如“白波若山”。“万里赴戎机，关山度若飞”。（《木兰诗》）
（3）连词，如果；如“若止印三二本，未为简易”。（《活板》）
干
（1）动词，求取；如“饰小说以干县令”。
（2）形容词，没有水分或水分很少；如“床头屋漏无干处”。（《茅屋为秋风所破歌》）
令
（1）形容词，美好；如“饰小说以干县令”。
（2）动词，命令；如“召令徒属曰”。（《陈涉世家》）
经
（1）动词，经营，治理；如“其不可与经于世亦远矣”。“伤心秦汉经行处”。（《山坡羊·潼关怀古》）
（2）名词，经书；如“尝趋百里外从乡之先达执经叩问”。（《送东阳马生序》）
三、词类活用
1、名词用如动词
“离而腊之”中的“腊”是名词，意思是“干肉”，这里用如动词，即“制成干肉”；该分句可译为“将它切小然后腌制成干鱼肉”。
2、名词用如意动词
“饰小说以干县令”中的“饰”，意思是“装饰”，这里是名词的意动用法，即“以……为饰”，意思是“以……为装饰”；该分句可译为“（他们）凭借浅薄荒诞的言论获得崇高的声誉”。
四、文言句式
1、省略句
（1）省略主语
①“蹲乎会嵇”之前省略主语“任公子”，即“（任公子）蹲乎会嵇”；该分句可译为“（任公子）蹲在会稽山上”。
②“牵巨钩” 之前省略主语“大鱼”，即“（大鱼）牵巨钩”；该分句可译为“（大鱼）牵动巨大的鱼钩”。
（2）省略宾语
①“五十犗以为饵”之中，介词“以”之后省略宾语“之”，代“五十犗”，即“五十犗以（之）为饵”；该分句可译为“（任公子）把五十头阉了的牛作为鱼饵”。
②“离而腊之”之中，谓语动词“离”之后省略宾语“之”，代“大鱼”，即“离（之）而腊之”；该分句可译为“（任公子）将这条大鱼切小然后腌制成干鱼肉”。
（3）省略介词
①“投竿东海”之中，“投竿”之后省略介词“于”，意思是“到”，即“投竿（于）东海”；该分句可译为“（任公子）将钓钩甩到东海”。
②“趣灌渎”之中，谓语动词“趣”之后省略介词“于”，意思是“到”，即“趣（于）灌渎”；该分句可译为“（他们）赶到沟渠旁边”。
2、状语后置
“其不可与经于世亦远矣”之中，介词短语“于世”在句中作谓语动词“经”的状语，状语后置，该句正常语序是“其不可与（之）于世经亦远矣”；该分句可译为“他们要治理政事那还差得很远啊”。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
庄子的诗词(19首)>>
冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃；出绛，柩有声如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事：将有西师过轶我；击之，必大捷焉。”
杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！”
蹇叔之子与师，哭而送之曰：“晋人御师必于崤。崤有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”秦师遂东。
三十三年春，秦师过周北门，左右免胄而下，超乘者三百乘。王孙满尚幼，观之，言于王曰：“秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱。入险而脱，又不能谋，能无败乎？”及滑，郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先，牛十二犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。
郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵竭矣。为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？”杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。
孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。
晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌患生；违天不祥。必伐秦师！”栾枝曰：“未报秦施而伐其师，其为死君乎？”先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之：‘一日纵敌，数世之患也’。谋及子孙，可谓死君乎！”遂发命，遽兴姜戎。子墨衰绖，梁弘御戎，莱驹为右。夏四月辛巳，败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。遂墨以葬文公，晋于是始墨。
文嬴请三帅，曰：“彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉？使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”公许之。先轸朝，问秦囚。公曰：“夫人请之，吾舍之矣。”先轸怒曰：“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国，堕军实而长寇仇，亡无日矣！”不顾而唾。公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。释左骖，以公命赠孟明。孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦，寡君之以为戮，死且不朽。若从君惠而免之，三年将拜君赐。”
秦伯素服郊次，乡师而哭，曰：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”不替孟明，曰：“孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。”
庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”
孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”
他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”
王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”
曰：“可得闻与？”
曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”
曰：“不若与人。”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”
曰：“不若与众。”
“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！”
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。（第二十四章）
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。（第三十三章）
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）