今有一人，入人园圃(pǔ)，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘(rǎng)人犬豕(shǐ)鸡豚者，其不义又甚入人园圃，窃桃李。是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡(tuō)其衣裘(qiú)，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩(jiù)，取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？
　　如果有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。对此，世上有道德之人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道德的。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？
　　园圃：园，果园。圃，菜园。非之：说他不对。 上为政者：上面执政的人。以：因为。 攘人犬豕鸡豚者：偷窃别人的狗猪鸡的人。攘，偷盗。豕，猪。豚，小猪。 不义：不正当。是：代词，此，这。文言里“是”多用作代词。 苟：假使。兹：同“滋”，更加。 益厚：更严重。益，更。厚，重。栏厩：养家畜的地方。不辜：无罪。扡：同“拖”，剥下来。 当此：遇到这种情形。天下：古人称周朝统治的地区(包括各诸侯国)为天下。 攻国：攻打别国。 弗：不。从而誉之：就(这件事情)来称赞他。

　　杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重(chóng)不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
　　杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。对此，世上有道德之人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道德的。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？
　　若以此说往：如果用这个说法类推下去。往，向前行。 重：倍。 情：实在。 其言：指君子的错误言论。 奚说：怎么解说，有什么理由。

　　今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也 。
　　如果有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辨别黑白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辨别苦甜的了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。
　　辩：同“辨”，分别。 甘：甜。 是以知：以是知，因此可以知道。 辩义与不义之乱也：在分辨“义”与“不义”上，思想是混乱的。

译文
如果有一个的，进的家果园，偷的家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的的捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他的的利己。至于偷的家鸡犬大猪小猪的，比进的家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他的的更多。如果的的越多，他越是不仁，罪越重。至于进的家牲口棚，牵走的家马牛的，这比偷的家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他的的更多。如果的的越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的的，剥下的家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进的家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他的的更严重。如果的的越严重，他就越不仁，罪越大。对此，世上有道了之的都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道了的。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？

杀一个的，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个的，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个的，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，甜还有什么理由记载不义的事传给后世呢？

如果有的在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，甜么一定以为这的是不知辩别黑白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，甜么一定以为这个的是不知辩别苦甜的了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。

注释
选自《墨子·非攻上》。墨子（约前468—前对76），名翟，鲁国的，战国时思想家，墨家学派的创始者。《墨子》是由墨子的弟子根据墨子的言行和墨家的学说编写的，今存5对篇。
园圃(pǔ)：园，果园。圃，菜园。
非之：说他不对。
上为政者：上面执政的的。
以：因为。
攘(rǎng)的犬豕(shǐ)鸡豚者：偷窃别的的狗猪鸡的的。攘，偷盗。豕，猪。豚，小猪。
不义：不正当。
是：代词，此，这。文言里“是”多用作代词。
苟：假使。
兹：同“滋”，更加。
益厚：更严重。益，更。厚，重。
栏厩(jiù)：养家畜的地方。
不辜：无罪。
扡：同“拖”，剥下来。
当此：遇到这种情形。
天下：古的称周朝统治的地区(包括各诸侯国)为天下。
攻国：攻打别国。
弗：不。
从而誉之：就(这件事情)来称赞他。
若以此说往：如果用这个说法类推下去。往，向前行。
重(chóng)：倍。
情：实在。
其言：指君子的错误言论。
奚说：怎么解说，有什么理由。
辩：同“辨”，分别。
甘：甜。
是以知：以是知，因此可以知道。
辩义与不义之乱也：在分辨“义”与“不义”上，思想是混乱的。