麟为毛虫之长，虎乃兽中之王。

麟凤龟龙，谓之四灵；犬豕与鸡，谓之三物。

騄駬骅骝，良马之号；太牢大武，乃牛之称。

羊曰柔毛，又曰长髯主簿；豕名刚鬣，又曰乌喙将军。

鹅名舒雁，鸭号家凫。

鸡有五德，故称之为德禽；雁性随阳，因名之曰阳鸟。

家狸、乌圆，乃猫之誉；韩卢楚犷，皆犬之名。

麒麟驺虞，皆好仁之兽；螟螣蟊贼，皆害苗之虫。

无肠公子，螃蟹之名；绿衣使者，鹦鹉之号。

狐假虎威，谓借势而为恶；养虎贻患，谓留祸之在身。

犹豫多疑，喻人之不决；狼狈相倚，比人之颠连。

胜负未分，不知鹿死谁手；基业易主，正如燕入他家。

雁到南方，先至为主，后至为宾；雉名陈宝，得雄则王，得雌则霸。

刻鹄类鹜，为学初成；画虎类犬，弄巧成拙。

美恶不称，谓之狗尾续貂；贪图不足，谓之蛇欲吞象。

祸去祸又至，曰前门拒虎，后门进狼；除凶不畏凶，曰不入虎穴，焉得虎子。

鄙众趋利，曰群蚁附膻；谦己爱儿，曰老牛舐犊。

无中生有，曰画蛇添足；进退两难，曰羝羊触藩。

杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失马，难分祸福。

龙驹凤雏，晋闵鸿夸吴中陆士龙之异；伏龙凤雏，司马徽称孔明庞士元之奇。

吕后断戚夫人手足，号曰人彘；胡人腌契丹王尸骸，谓之帝羓。

人之狠恶，同于梼杌；人之凶暴，类于穷奇。

王猛见桓温，扪虱而谈当世之务；宁戚遇齐桓，扣角而取卿相之荣。

楚王轼怒蛙，以昆虫之敢死；丙吉问牛喘，恐阴阳之失时。

以十人而制千虎，比言事之难胜；走韩卢而搏蹇兔，喻言敌之易摧。

兄弟如鹡鸰之相亲，夫妇如鸾凤之配偶。

有势莫能为，曰虽鞭之长，不及马腹；制小不用大，曰割鸡之小，焉用牛刀。

鸟食母者曰枭，兽食父者曰獍。

苛政猛于虎，壮士气如虹。

腰缠十万贯，骑鹤上扬州，谓仙人而兼富贵；盲人骑瞎马，夜半临深池，是险语之逼人闻。

黔驴之技，技止此耳；鼯鼠之技，技亦穷乎。

强兼并者曰鲸吞，为小贼者曰狗盗。

养恶人如养虎，当饱其肉，不饱则噬；养恶人如养鹰，饥之则附，饱之则飏。

随珠弹雀，谓得少而失多；投鼠忌器，恐因甲而害乙。

事多曰猬集，利小曰蝇头。

心惑似狐疑，人喜如雀跃。

爱屋及乌，谓因此而惜彼；轻鸡爱鹜，谓舍此而图他。

唆恶为非，曰教猱升木；受恩不报，曰得鱼忘筌。

倚势害人，真似城狐社鼠；空存无用，何殊陶犬瓦鸡。

势弱难敌，谓之螳臂当辙；人生易死，乃曰蜉蝣在世。

小难制大，如越鸡难伏鹄卵；贱反轻贵，似学鸴鸠反笑大鹏。

小人不知君子之心，曰燕雀焉知鸿鹄志；君子不受小人之侮，曰虎豹岂受犬羊欺。

跖犬吠尧，吠非其主；鸠居鹊巢，安享其成。缘木求鱼，极言难得；按图索骥，甚言失真。

恶人借势，曰如虎负嵎；穷人无归，曰如鱼失水。

九尾狐，讥陈彭年素性谄而又奸；独眼龙，夸李克用一目眇而有勇。

指鹿为马，秦赵高之欺主；叱石成羊，黄初平之得仙。

卞庄勇能擒两虎，高骈一矢贯双雕。

司马懿畏蜀如虎，诸葛亮辅汉如龙。

鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。

人弃甚易，曰孤雏腐鼠；文名共抑，曰起凤腾蛟。

为公乎，为私乎，惠帝问虾蟆；欲左左，欲右右，汤德及禽兽。

鱼游于釜中，虽生不久；燕巢于幕上，栖身不安。

妄自称奇，谓之辽东豕；其见甚小，譬如井底蛙。

父恶子贤，谓是犁牛之子；父谦子拙，谓是豚犬之儿。

出人群而独异，如鹤立鸡群；非配偶以相从，如雉求牡匹。

天上石麟，夸小儿之迈众；人中骐骥，比君子之超凡。

怡堂燕雀，不知后灾；瓮里醯鸡，安有广见。

马牛襟裾，骂人不识礼仪；沐猴而冠，笑人见不恢宏。

羊质虎皮，讥其有文无实；守株待兔，言其守拙无能。

恶人如虎生翼，势必择人而食；志士如鹰在笼，自是凌霄有志。

鲋鱼困涸辙，难待西江水，比人之甚窘；蛟龙得云雨，终非池中物，比人大有为。

执牛耳，谓人主盟；附骥尾，望人引带。

鸿雁哀鸣，比小民之失所；狡兔三窟，诮贪人之巧营。

风马牛势不相及，常山蛇首尾相应。

百足之虫，死而不僵，以其扶之者众；千岁之龟，死而留甲，因其卜之者灵。

大丈夫宁为鸡口，毋为牛后；士君子岂甘雌伏，定要雄飞。

毋局促如辕下驹，毋委靡如牛马走。

猩猩能言，不离走兽；鹦鹉能言，不离飞鸟。

人惟有礼，庶可免相鼠之刺；若徒能言，夫何异禽兽之心。

麟为毛虫之长，虎乃兽中之王。
龙是鳞虫类之长，老虎是万兽之王。

麟凤龟龙，谓之四灵；犬豕与鸡，谓之三物。
麒麟、凤凰、乌龟和龙合称为四灵。狗、猪和鸡是古人歃血为盟时所用之物，所以合称为三物。

騄駬骅骝，良马之号；太牢大武，乃牛之称。
“马录马耳”“骅骝”，都是古时名马的名称；“太牢”“大武”都是牛的名称。

羊曰柔毛，又曰长髯主簿；豕名刚鬣，又曰乌喙将军。
羊称作“柔毛”，又称作“长髯主簿”；猪称作“刚鬣”，又称作“乌喙将军”。

鹅名舒雁，鸭号家凫。
鹅又称为“舒雁”，鸭又称为“家凫”。

鸡有五德，故称之为德禽；雁性随阳，因名之曰阳鸟。
鸡有五种美德，故称为德禽；大雁生性喜欢阳光，所以又称为阳鸟。

家狸、乌圆，乃猫之誉；韩卢楚犷，皆犬之名。
家狸、乌圆都是猫的美名；韩卢、楚犷都是良犬的名称。

麒麟驺虞，皆好仁之兽；螟螣蟊贼，皆害苗之虫。
“麒麟”“驺虞”，都是喜好仁义的神兽；“螟”“螣”“蟊”“贼”，都是残害庄稼的害虫。

无肠公子，螃蟹之名；绿衣使者，鹦鹉之号。
“无肠公子”，是螃蟹的别名；“绿衣使者”，是鹦鹉的外号。

狐假虎威，谓借势而为恶；养虎贻患，谓留祸之在身。
“狐假虎威”比喻凭借别人的威势做坏事；“养虎贻患”比喻纵容敌人自留后患。

犹豫多疑，喻人之不决；狼狈相倚，比人之颠连。
“犹豫多疑”，比喻人遇事迟疑不决；“狼狈相倚”，比喻人相互依靠，失去对方则困顿不堪。

胜负未分，不知鹿死谁手；基业易主，正如燕入他家。
胜负未分之时，就说不知“鹿死谁手”；基业江山换了主人，就好比“燕入他家”。

雁到南方，先至为主，后至为宾；雉名陈宝，得雄则王，得雌则霸。
大雁飞往南方时，先到的是主人，后到的是宾客；雉鸡又名陈宝，抓住雄雉可以称王，抓住雌雉可以称霸。

刻鹄类鹜，为学初成；画虎类犬，弄巧成拙。
“刻鹄类鹜”，是说人学习初见成效；“画虎类犬”，比喻弄巧成拙反而留下笑柄。

美恶不称，谓之狗尾续貂；贪图不足，谓之蛇欲吞象。
好坏不匀，称作“狗尾续貂”；贪得无厌，称作“蛇欲吞象”。

祸去祸又至，曰前门拒虎，后门进狼；除凶不畏凶，曰不入虎穴，焉得虎子。
“前门拒虎，后门进狼”，比喻刚消除了一个祸患，却又遇上了另一个灾难；“不入虎穴，焉得虎子”，是说为了铲除凶恶就不能不冒险。

鄙众趋利，曰群蚁附膻；谦己爱儿，曰老牛舐犊。
鄙视世俗之人趋向权力追逐利益，就如同“群蚁附膻”；谦称自己喜爱儿女，就如同“老牛舐犊”。

无中生有，曰画蛇添足；进退两难，曰羝羊触藩。
无中生有，称作“画蛇添足”；进退两难，称为“羝羊触藩”。

杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失马，难分祸福。
“杯中蛇影”，比喻人心中疑虑恐惧胡乱猜疑；“塞翁失马”，说明祸福很难分辨。

龙驹凤雏，晋闵鸿夸吴中陆士龙之异；伏龙凤雏，司马徽称孔明庞士元之奇。
晋闵鸿夸赞吴郡陆云文采之异，说他是龙驹凤雏，龙驹是夸赞陆机的天资颖异，凤雏是称赞庞统的才华高超。

吕后断戚夫人手足，号曰人彘；胡人腌契丹王尸骸，谓之帝羓。
吕后斩断戚夫人手足，称她为人彘；胡人将契丹王尸骸腌起来，称为帝羓。

人之狠恶，同于梼杌；人之凶暴，类于穷奇。
狠毒凶狠的人，就和那传说中的凶兽“梼杌”一样；凶恶残暴的人，就和那传说中的凶兽“穷奇”一样。

王猛见桓温，扪虱而谈当世之务；宁戚遇齐桓，扣角而取卿相之荣。
王猛隐居倜傥有大志，披褐衣谒桓温，扪虱而谈天下大事；宁戚家贫而有才，扣牛角发悲歌，齐桓公听到后认为是奇才，故有拜为上卿的殊荣。

楚王轼怒蛙，以昆虫之敢死；丙吉问牛喘，恐阴阳之失时。
楚王手扶车前横木向发怒的青蛙致敬，是因为它不畏惧死亡；丙吉见到牛喘息而询问，唯恐阴阳失序。

以十人而制千虎，比言事之难胜；走韩卢而搏蹇兔，喻言敌之易摧。
用十个人去制伏一千头老虎，比喻事情难以成功；用勇猛的狗去追捕跛了脚的兔子，比喻摧毁敌人极其容易。

兄弟如鹡鸰之相亲，夫妇如鸾凤之配偶。
兄弟应像鹡鸰鸟一样相亲，夫妻应像鸾鸟和凤凰一样般配。

有势莫能为，曰虽鞭之长，不及马腹；制小不用大，曰割鸡之小，焉用牛刀。
有力量却用不上，就说“虽鞭之长，不及马腹”；处理小事情不必花大力气，就说“割鸡之小，焉用牛刀”。

鸟食母者曰枭，兽食父者曰獍。
会吃掉自己的母亲的鸟称作“枭”，会吃掉自己的父亲的兽称作“獍”。

苛政猛于虎，壮士气如虹。
繁重的赋税比老虎还要凶狠可怕。壮士的豪气犹如天上的长虹，可以穿日而过。

腰缠十万贯，骑鹤上扬州，谓仙人而兼富贵；盲人骑瞎马，夜半临深池，是险语之逼人闻。
“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”这是说世人想要富贵又想成仙。“盲人骑瞎马，夜半临深池”这是威胁人家说出的毛骨悚然的险语。

黔驴之技，技止此耳；鼯鼠之技，技亦穷乎。
黔驴的本领看起来很大，其实只有用蹄子踢的技能而已，比喻炫耀拙劣的伎俩而本领却仅此而已。鼯鼠的能力最易穷尽，比喻能耐有限。

强兼并者曰鲸吞，为小贼者曰狗盗。
恃强兼吞弱者称为“鲸吞”；偷偷摸摸窃取他人财物叫“狗盗”。

养恶人如养虎，当饱其肉，不饱则噬；养恶人如养鹰，饥之则附，饱之则飏。
重用恶人就像豢养老虎，应当让他把肉吃饱，没吃饱他就会乱咬人；重用坏人就像驯养雄鹰，饿了才会依附于你，喂饱了就会飞走。

随珠弹雀，谓得少而失多；投鼠忌器，恐因甲而害乙。
“隋珠弹雀”，譬喻得到的少失去的多；“投鼠忌器”，比喻担心为了甲而伤害了乙。

事多曰猬集，利小曰蝇头。
事情多又不容易处理叫做猬集；财利微薄叫做蝇头。

心惑似狐疑，人喜如雀跃。
遇到事情心里产生犹豫怀疑称作狐疑。欣然色喜叫做雀跃。

爱屋及乌，谓因此而惜彼；轻鸡爱鹜，谓舍此而图他。
“爱屋及乌”，比喻爱其人而推及和他有关的一切；“轻鸡爱鹜”，比喻舍此求彼，舍弃这里而图谋那里。

唆恶为非，曰教猱升木；受恩不报，曰得鱼忘筌。
教唆他人去做坏事，好比“教猱升木”；受了人家的恩惠而不知报答，好比“得鱼忘筌”。

倚势害人，真似城狐社鼠；空存无用，何殊陶犬瓦鸡。
靠着别人的势力为非作歹的人，好像是城社里的狐鼠一样。空有其表而没有任何用处，和陶器做成的狗及用瓦料做成的鸡，有什么区别呢？

势弱难敌，谓之螳臂当辙；人生易死，乃曰蜉蝣在世。
势单力薄难以抵御敌人，如同“螳臂当车”；人的生命短暂而脆弱，如同“蜉蝣在世”。

小难制大，如越鸡难伏鹄卵；贱反轻贵，似学鸴鸠反笑大鹏。
才能小的人难以办成大事，就像越鸡难以孵化天鹅蛋一样，低贱的反而看不起那高贵的，好比鸴鸠嘲笑那大鹏一样。

小人不知君子之心，曰燕雀焉知鸿鹄志；君子不受小人之侮，曰虎豹岂受犬羊欺。
小人不明白君子的所想，就说“燕雀安知鸿鹄之志”。君子不受小人的欺侮，就说“虎豹岂受犬羊欺”。

跖犬吠尧，吠非其主；鸠居鹊巢，安享其成。缘木求鱼，极言难得；按图索骥，甚言失真。
盗跖饲养的狗，见了尧还是要吠他的，并不是尧不仁，而是犬只认其主，比喻人各有其主。喜鹊做好了巢，斑鸠就把它占据了，形容侵占他人努力的成果而安享其成。爬到树上去想要抓到鱼，哪里捉得到呢？这个譬喻是说行为与目的相反，是很难达到成功的。按照千里马的图像，去寻找千里马，这图像画得格外好，世上找不到这样完美的马，比喻食古不化、拘泥成法办事，恐怕要失去真实了。

恶人借势，曰如虎负嵎；穷人无归，曰如鱼失水。
凶恶的人又有势力依靠，就说“如虎负嵎”，是比喻说恶人依仗权势，别人奈何不得。穷苦的人没有地方可以投奔依靠，就说“如鱼失水”。

九尾狐，讥陈彭年素性谄而又奸；独眼龙，夸李克用一目眇而有勇。
陈彭年谄媚奸险，世人讥诮其为“九尾狐”；李克用骁勇善战，因为瞎了一只眼，世人称他为“独眼龙”。

指鹿为马，秦赵高之欺主；叱石成羊，黄初平之得仙。
“指鹿为马”，是说秦朝的赵高欺凌君主；“叱石成羊”，是说黄初平学到了仙术。

卞庄勇能擒两虎，高骈一矢贯双雕。
卞庄勇猛有力，能手擒两只老虎；高骈善射，曾一箭射中两只大雕。

司马懿畏蜀如虎，诸葛亮辅汉如龙。
司马懿惧怕蜀国就像惧怕猛虎一样，诸葛亮辅佐汉室如同巨龙在天。

鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。
鹪鹩在森林中筑巢，只要一根树枝就足够了。鼹鼠去河边饮水，只要喝饱肚子就足够了。

人弃甚易，曰孤雏腐鼠；文名共抑，曰起凤腾蛟。
微不足道易被抛弃的人，如同孤独初生的小鸟或已经腐烂的老鼠一样。一个人在文学上的造诣，为世人所景仰，就好比飞翔的凤凰腾跃的蛟龙，声誉是很好的呀！

为公乎，为私乎，惠帝问虾蟆；欲左左，欲右右，汤德及禽兽。
惠帝询问虾蟆鸣叫是为公还是为私，汤的恩德已经推广到了禽兽。

鱼游于釜中，虽生不久；燕巢于幕上，栖身不安。
鱼在锅里游水，虽然还活着，但是也活不长久了。燕子的巢筑在军营中的帐幕上，虽然能够栖身，但是却难以安稳的。

妄自称奇，谓之辽东豕；其见甚小，譬如井底蛙。
少见多怪妄自称奇，譬如辽东豕一样。一个人的见识短浅、眼界狭小，如同住在井底的青蛙一样，见到的只有井中的范围，井以外的世界是看不见的。

父恶子贤，谓是犁牛之子；父谦子拙，谓是豚犬之儿。
父亲品德低下，儿子却很贤明，称作“犁牛之子”；父亲谦称儿子笨拙，就说“豚犬之儿”。。

出人群而独异，如鹤立鸡群；非配偶以相从，如雉求牡匹。
才华或仪表高出别人一个头，一眼望去特别显眼，好比“鹤立鸡群”；不是同一类的夫妻却相依相从，好比“雉求牡匹”。

天上石麟，夸小儿之迈众；人中骐骥，比君子之超凡。
“天上石麟”，是夸赞他人之子品格出众；“人中骐骥”，是比喻君子才能超凡。

怡堂燕雀，不知后灾；瓮里醯鸡，安有广见。
“怡堂燕雀”，不知道灾难即将来临；“瓮里醯鸡”，哪能有多大的见识呢？

马牛襟裾，骂人不识礼仪；沐猴而冠，笑人见不恢宏。
“马牛襟裾”是用来骂人不懂礼仪；“沐猴而冠”是讥笑他人目光短浅没有气量。

羊质虎皮，讥其有文无实；守株待兔，言其守拙无能。
“羊质虎皮”，是外表装作强硬而内心却十分虚怯；“守株待兔”，是形容人笨拙无能。

恶人如虎生翼，势必择人而食；志士如鹰在笼，自是凌霄有志。
帮助坏人作恶就助长了他们的气势，坏人就像长了翅膀的老虎更加张狂。有远大志向的人就像笼中的鹰，他们的志向是振翅飞上云霄。

鲋鱼困涸辙，难待西江水，比人之甚窘；蛟龙得云雨，终非池中物，比人大有为。
“鲋鱼困涸辙，难待西江水”，比喻人的处境窘迫急待援助；“蛟龙得云雨，终非池中物”，比喻有才华的人只要得到机会，就能大显身手。

执牛耳，谓人主盟；附骥尾，望人引带。
“执牛耳”，是说人居于领导地位；“附骥尾”，是谦称盼望他人提携荐引。

鸿雁哀鸣，比小民之失所；狡兔三窟，诮贪人之巧营。
鸿雁哀哀地叫，是悲伤灾民流离失所无处安身。狡猾奸诈的兔子筑有三个巢穴，好比贪心的人巧于钻营，善于为自己图谋利益。

风马牛势不相及，常山蛇首尾相应。
因为马走顺风牛走逆风，这是彼此互不侵犯的意思，比喻事物之间毫不相干。常山蛇攻击其头部则尾部立刻回应，攻击尾部则头部回应，以此形容头尾相应的事物。

百足之虫，死而不僵，以其扶之者众；千岁之龟，死而留甲，因其卜之者灵。
百足虫死了之后，还不会僵掉，因为脚多（扶持者众）的缘故。活了一千岁的神龟，死亡了之后，也会把龟甲留下来，用它来占卜非常灵验。

大丈夫宁为鸡口，毋为牛后；士君子岂甘雌伏，定要雄飞。
鸡口虽小却能进食，牛后虽大却专供排泄，故大丈夫宁为鸡口不做牛后。士君子应有大志，岂愿甘心雌伏，一定要奋发有为，时候一到定要雄飞。不要局促畏缩如同车辕下的马儿。

毋局促如辕下驹，毋委靡如牛马走。
不要萎靡不振，如同牛马一样被人驱使的仆从。

猩猩能言，不离走兽；鹦鹉能言，不离飞鸟。
猩猩能言，不脱走兽之类属，鹦鹉能言，不离飞禽之本性。

人惟有礼，庶可免相鼠之刺；若徒能言，夫何异禽兽之心。
人惟有懂得礼仪，才能免遭《诗经》中所言的相鼠这一首诗内的讥刺，如果仅是会讲话，那与禽兽又有什么区别呢？