不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。

称人生日，曰初度之辰；贺人逢旬，曰生申令旦。

三朝洗儿，曰汤饼之会；周岁试婴，曰晬盘之期。

男生辰曰悬弧令旦，女生辰曰设帨佳辰。

贺人生子，曰嵩岳降神；自谦生女，曰缓急非益。

生子曰弄璋，生女曰弄瓦。

梦熊梦罴，男子之兆；梦虺梦蛇，女子之祥。

梦兰叶吉兆，郑燕姞生穆公之奇；英物试啼声，晋温峤闻声知桓公之异。

姜嫄生稷，履大人之迹而有娠；简狄生契，吞玄鸟之卵而叶孕。

鳞吐玉书，天生孔子之瑞；王燕投怀，梦孕张说之奇。

弗陵太子，怀胎十四月而始生；老子道君，在孕八十一年而始诞。

晚年得子，调之老蚌生珠；暮岁登科，正是龙头属老。

贺男寿曰南极星辉，贺女寿曰中天婺焕。

松柏节操，美其寿元之耐久；桑榆晚景，自谦老景之无多。

矍铄称人康健，聩眊自谦衰颓。

黄发儿齿，有寿之征；龙钟潦倒，年高之状。

日月逾迈，徒自伤悲；春秋几何，问人寿算。

称少年曰春秋鼎盛，羡高年曰齿德俱尊。

行年五十，当知四十九年之非；在世百年，那有三万六千日之乐。

百岁曰上寿，八十曰中寿，六十曰下寿；八十曰耋，九十曰耄，百岁曰期颐。

童子十岁就外傅，十三舞勺，成童舞象；老者六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。

后生固为可畏，而高年尤是当尊。

不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。
不同凡响的人，出生的时候一定有特异的地方；有最高品德的人，必定能享高寿。

称人生日，曰初度之辰；贺人逢旬，曰生申令旦。
称人生日叫“初度之辰”；祝贺别人逢十的生日叫“生申令旦”。

三朝洗儿，曰汤饼之会；周岁试婴，曰晬盘之期。
婴儿出生三日替他沐浴，宴请亲友，称为“汤饼之会”；孩子周岁用盘盛物抓周被称作作“晬盘之期”。

男生辰曰悬弧令旦，女生辰曰设帨佳辰。
男孩出生要在家门的左边悬挂一张弓，称“悬弧令旦”；女孩出生要在门的右边悬挂一块配巾，称“设帨佳辰”。

贺人生子，曰嵩岳降神；自谦生女，曰缓急非益。
祝贺他人生儿子，说是“嵩岳降神”；自谦说生了女儿，说是“缓急非益”。

生子曰弄璋，生女曰弄瓦。
生男孩叫“弄璋”，生女孩叫“弄瓦”。

梦熊梦罴，男子之兆；梦虺梦蛇，女子之祥。
梦中见到熊和罴是生男孩儿的征兆；梦见虺和蛇是生女儿的征兆。

梦兰叶吉兆，郑燕姞生穆公之奇；英物试啼声，晋温峤闻声知桓公之异。
梦见兰花预示吉祥，郑文的妾曾有因梦兰而生穆公的奇事；英杰人物都奇特，温峤听见幼年桓温的哭声便知他必定异于常人。

姜嫄生稷，履大人之迹而有娠；简狄生契，吞玄鸟之卵而叶孕。
姜嫄生下后稷，是因为踩着巨人的足迹而受孕；简狄生下契，是因为吞食了玄鸟蛋而怀孕。

鳞吐玉书，天生孔子之瑞；王燕投怀，梦孕张说之奇。
孔子诞生前，有麒麟吐出玉书，这是天降祥瑞；张说之母梦玉燕飞入怀中，由此受孕而生下张说。

弗陵太子，怀胎十四月而始生；老子道君，在孕八十一年而始诞。
汉武帝妃怀胎十四个月而生下弗陵太子；老子在母腹中孕育了八十一年，才诞生在人世间。

晚年得子，调之老蚌生珠；暮岁登科，正是龙头属老。
晚年才得儿子称为“老蚌生珠”，头发发白才考中进士称作“龙头属老”。

贺男寿曰南极星辉，贺女寿曰中天婺焕。
祝贺男子之寿，要说“南极星辉”；祝贺女子之寿，要说“中天婺焕”。

松柏节操，美其寿元之耐久；桑榆晚景，自谦老景之无多。
品节操守犹如松柏，是赞颂别人长寿健康；暮年景色好像日落桑榆，自谦年老来日无多。

矍铄称人康健，聩眊自谦衰颓。
“矍铄”是称赞老者健康，“聩眊”是自叹精力衰颓。

黄发儿齿，有寿之征；龙钟潦倒，年高之状。
头发由白变黄，牙齿掉而复长这是长寿的象征；行动不灵活体弱多病是年高体弱的情状。

日月逾迈，徒自伤悲；春秋几何，问人寿算。
“日月逾迈”，是说时光流逝令人感叹伤悲；“春秋几何”这是请问别人年龄的说法。

称少年曰春秋鼎盛，羡高年曰齿德俱尊。
“春秋鼎盛”这是称赞他人年轻；“齿德俱尊”是称羡慕别人年高。

行年五十，当知四十九年之非；在世百年，那有三万六千日之乐。
活到了五十岁，应当知道前四十九年的过失；人活百年，哪有三万六千天都是快乐如意的。

百岁曰上寿，八十曰中寿，六十曰下寿；八十曰耋，九十曰耄，百岁曰期颐。
人有上寿、中寿、下寿的区分，百岁为上寿，八十岁是中寿，六十岁是下寿；人活到八十岁叫做“耋”，九十岁叫做“耄”，一百岁称为“期颐”。

童子十岁就外傅，十三舞勺，成童舞象；老者六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。
儿童年满十岁就外出拜师求学，十三岁时学习文舞，十五岁以上练习武舞。老人六十岁在乡里就会受敬重，七十岁在城邑里会受到敬重，八十岁时在朝廷里可受敬重。

后生固为可畏，而高年尤是当尊。
年轻人固然值得敬畏，而老年人更应该受到尊敬。