士人入学曰游泮，又曰采芹；士人登科曰释褐，又曰得隽。

宾兴即大比之年，贤书乃试录之号。

鹿鸣宴，款文榜之贤；鹰扬宴，待武科之士。

文章入式，有朱衣以点头；经术既明，取青紫如拾芥。

其家初中，谓之破天荒；士人超拔，谓之出头地。

中状元，曰独占鳌头；中解元，曰名魁虎榜。

琼林赐宴，宋太宗之伊始；临轩问策，宋神宗之开端。

同榜之人，皆是同年；取中之官，谓之座主。

应试见遗，谓之龙门点额；进士及第，谓之雁塔题名。

贺登科，曰荣膺鹗荐；入贡院，曰鏖战棘闱。

金殿唱名曰传胪，乡会放榜曰撤棘。

攀仙桂，步青云，皆言荣发；孙山外，红勒帛，总是无名。

英雄入吾彀，唐太宗喜得佳士；桃李属春官，刘禹锡贺得门生。

薪，采也，槱，积也，美文王作人之诗，故考士谓之薪槱之典；汇，类也，征，进也，是连类同进之象，故进贤谓之汇征之途。

赚了英雄，慰人下第；傍人门户，怜士无依。

虽然有志者事竟成，伫看荣华之日；成丹者火候到，何惜烹炼之功。

士人入学曰游泮，又曰采芹；士人登科曰释褐，又曰得隽。
书生中了秀才，入学读书叫做“游泮”，又叫做“采芹”；士人应考登了进士科，可以脱去布衣换上官服称为“释褐”，又叫“得隽”。

宾兴即大比之年，贤书乃试录之号。
三年一次考举人的乡试，称“大比之年”，又称为“宾兴”；“贤书”是乡试取中者的名单。

鹿鸣宴，款文榜之贤；鹰扬宴，待武科之士。
“鹿鸣宴”，是款待文举进士的宴会；“鹰扬宴”，是款待武举进士的宴会。

文章入式，有朱衣以点头；经术既明，取青紫如拾芥。
文章符合要求被选中，有朱衣老人在暗中示意；经书弄明白了，获取官职就像拾取芥子一样容易。

其家初中，谓之破天荒；士人超拔，谓之出头地。
某家第一次有人考中进士，称作“破天荒”；读书人出类拔萃，称作“出头地”。

中状元，曰独占鳌头；中解元，曰名魁虎榜。
考中状元叫“独占鳌头”；考中解元，称“名魁虎榜”。

琼林赐宴，宋太宗之伊始；临轩问策，宋神宗之开端。
皇帝在琼林苑赐宴新考中的进士，这是从宋太宗才开始有的；皇帝亲临殿前提问应试的新进士，这是从宋神宗才开始的。

同榜之人，皆是同年；取中之官，谓之座主。
同榜取中之人互称为“同年”，进士举人称自己的主考官为“座主”。

应试见遗，谓之龙门点额；进士及第，谓之雁塔题名。
应试没有取中，如同鲤鱼没有跳过龙门，触额而返，故称为“龙门点额”。唐代进士及第后，把姓名写在慈恩寺雁塔上，后人便称登科为“雁塔题名”。

贺登科，曰荣膺鹗荐；入贡院，曰鏖战棘闱。
祝贺别人考中登科，叫“荣膺鹗荐”；考场如战场，所以进贡院应试，谓之“鏖战棘闱”。

金殿唱名曰传胪，乡会放榜曰撤棘。
殿试后金銮殿上传唱新科进士名次的典礼叫做“传胪”。乡试会试到发榜期叫做“撤棘”。

攀仙桂，步青云，皆言荣发；孙山外，红勒帛，总是无名。
“攀仙桂”、“步青云”都是说进士及第而荣耀发达。“孙山外”、“红勒帛”都是说榜上无名、没有考取的婉转之辞。

英雄入吾彀，唐太宗喜得佳士；桃李属春官，刘禹锡贺得门生。
“英雄入吾彀”，这是唐太宗看到新科进士时的喜悦之情；“桃李属春官”，这是刘禹锡道贺礼部侍郎选拔了一批新门生。

薪，采也，槱，积也，美文王作人之诗，故考士谓之薪槱之典；汇，类也，征，进也，是连类同进之象，故进贤谓之汇征之途。
《诗经》以采伐积聚木柴以备燃烧来比喻赞美周文王培育人才，因此后世称以考试选拔人才叫做“薪槱之典”。《易经》泰卦说：“以其汇，征吉。”讲的就是连类同进的卦象，后把举荐人才称“汇征之途”。

赚了英雄，慰人下第；傍人门户，怜士无依。
“赚了英雄”是对落第之人的安慰；“傍人门户”是对读书人无依无靠的怜惜之词。

虽然有志者事竟成，伫看荣华之日；成丹者火候到，何惜烹炼之功。
虽然这样，但有志者事竟成，终会有荣华富贵的时候；火候到了仙丹自然就能炼成，千万不能吝惜修炼的功夫。