黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。

宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。

北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。

浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又曰吴皋。

福建省属闽中，湖广地名三楚。

东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。

河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。

四川为西蜀，云南为古滇。

贵州省近蛮方，自古名为黔地。

东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳。

饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。

金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟。

帝都曰京师，故乡曰梓里。

蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居。

沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。

水神曰冯夷，又曰阳侯，火神曰祝融，又曰回禄。

海神曰海若，海眼曰尾闾。

望人包容曰海涵，谢人恩泽曰河润。

无系累者曰江湖散人，负豪气者曰湖海之士。

问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才。

凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。

黑子、弹丸，漫言至小之邑；咽喉、右臂，皆言要害之区。

独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关。

事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。

以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。

跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。

硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。

得物无所用，曰如获石田；为学已大成，曰诞登道岸。

淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。

泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。

圣人出则黄河清，太守廉则越石见。

美俗曰仁里，恶俗曰互乡。

里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。

击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。

费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。

尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。

商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。

道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。

黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。
黄帝划分了中国的疆域，才有了都邑的界限；夏禹治理好了洪水，才奠定了山川的位置。

宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。
天地间的山川河脉虽然不曾更改，它们的称呼古今却各有不同。

北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。
北京古时称“幽州”或“燕国”，别名又叫“金台”；南京就是“建业”，别名又叫“金陵”。

浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又曰吴皋。
浙江从前称作“武林”，是越王的故国；江西旧时称作“豫章”、“吴皋”。

福建省属闽中，湖广地名三楚。
福建古时统称七闽，湖广地方旧名叫做三楚。

东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。
“东鲁”、“西鲁”就是山东、山西的旧名，“东粤”、“西粤”即为广东、广西。

河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。
河南位于中原的中心位置，所以又称为中州；长安是陕西的首府，古时候是秦国的辖地。

四川为西蜀，云南为古滇。
四川就是“西蜀”，云南就是古时候的“滇”国。

贵州省近蛮方，自古名为黔地。
贵州接近南方少数民族的地域，是古时黔中之地。

东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳。
东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，这是中国著名的五大高山。

饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。
饶州的鄱阳湖、湘阴的青草湖、润州的丹阳湖、巴陵的洞庭湖、苏州的太湖，这是中国著名的五大淡水湖。

金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟。
金城汤池形容城墙和护城河坚固、牢不可破，如金铸成的城，如汤沸热的池。黄河像衣带万古流长，泰山像砺石与天共存，是帝王分封功臣时的誓盟之辞，祝他永久存在，并誓立永久和好的盟书。

帝都曰京师，故乡曰梓里。
皇帝居住的都城称为“京师”，旅居在外的人，称自己的故乡为“梓里”。

蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居。
“蓬莱”和“弱水”只有神仙才能飞渡到那里；“方壶”和“员峤”，只有仙人才能居住在那里。

沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。
“沧海桑田”比喻世事变迁很大；“河清海晏”是天下太平的征兆。

水神曰冯夷，又曰阳侯，火神曰祝融，又曰回禄。
掌管河水的神称为冯夷又叫做阳侯；管理火的神称为祝融又叫回禄。

海神曰海若，海眼曰尾闾。
海神的名字叫海若，海眼是海下泄水的洞孔，又称为尾闾。

望人包容曰海涵，谢人恩泽曰河润。
希望得到别人的包容，要说“海涵”；感谢别人的恩惠，要说“河润”。

无系累者曰江湖散人，负豪气者曰湖海之士。
没有任何牵挂的人叫做“江湖散人”；自负豪气的人叫做“湖海之士”。

问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才。
一个人只会寻问屋舍讲求田亩，那就表示胸无大志；能够做大事的人，才能称为有才能的奇人。

凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。
凭空挑起事端，称为“平地生波”；能担当大任，遇事毫不动摇者，可称为“中流砥柱”。

黑子、弹丸，漫言至小之邑；咽喉、右臂，皆言要害之区。
“黑子”和“弹丸”都是形容很小的地域；“咽喉”和“右臂”都是身体上重要的部位，用来形容险要的地方。

独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关。
势单力孤难以完成大事业，就说“一木焉能支大厦”；英雄好汉夸耀自己的胆识本领，可说“丸泥亦可封函关”。

事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。
做事先失败，后来才得以成功，叫做“失之东隅，收之桑榆”。事情将要成功，只差最后一点点，半途忽然停止了，就称为“为山九仞，功亏一篑”。

以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。
拿瓠瓢来测量海水，比喻人的见识太浅；精卫的衔石填海，是指做事徒劳无功。

跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。
“跋涉”是说行路非常艰难，“康庄大道”是说道路非常宽广平坦。

硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。
地面长不出五谷草木的土地，称为“不毛之地”。肥沃丰饶的田地，叫做“膏腴之田”。

得物无所用，曰如获石田；为学已大成，曰诞登道岸。
得到某物却一无所用，就说“如获石田”；做学问而有了成就，则可用“诞登道岸”来形容。

淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。
淄水、渑水味道的区别是可以辨别的，泾水、渭水的水质清浊也是应当分开的。

泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。
拿涌出的泉水来充饥，也觉得很快乐；所以东晋的谢安多次谢绝朝廷的诏令，以求轻松悠闲。

圣人出则黄河清，太守廉则越石见。
圣人降临世间，黄河的水也会呈现清澈，太守清廉爱民，越王石才会显现于世。

美俗曰仁里，恶俗曰互乡。
风俗淳朴的乡里称为仁里，风俗恶劣的地方叫做互乡。

里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。
孝顺父母的曾子，不愿进入里名叫胜母的地方是恨它不孝；主张非乐的墨子，车子走到名叫朝歌的城邑时，就掉头而返，是嫌它失时。

击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。
“击壤而歌”，是说尧帝时黎民百姓都能怡然自得；“让畔而耕”，是说周文王时的百姓朴实讲仁义。

费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。
费长房通晓收缩土地，化远为近的方法；秦始皇时有挥鞭驱赶石头造桥的奇术。

尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。
尧帝时有九年的水患，商汤时有七年的大旱天灾。

商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。
商鞅没有仁德，废除自古以来的井田制度，开阡陌奖军功。夏桀暴虐无道，上天便使伊、洛二水同时枯竭，以示惩戒。

道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。
路上不捡拾他人的失物，是因为在上的人治理有方的缘故。海里扬不起大波浪来，由此可知中国境内有了圣明的人。